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艺术书单第9期:一切享受中最迷人的享受

本文摘要:伟大的艺术不像生活那样总令人失望,它也并不像生活那样,总是在一开始就把所有最好的工具都给了我们。赫伯特·基姆Herbert·S·Zim在1945年出书的《Rockets and Jets》中提到:明朝有小我私家名万户,他把自己绑在椅子上,椅子下面是47颗火箭。然后手里拿着大鹞子,同时让仆人点燃火箭。 万户设想能借助火箭的庞大推力,加上鹞子的升力飞上天空。真的飞了起来,不外飞起来的是碎片,被火药炸成的身体碎片。这让万户成了世界上第一位献身飞翔的“真正航天始祖”。

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伟大的艺术不像生活那样总令人失望,它也并不像生活那样,总是在一开始就把所有最好的工具都给了我们。赫伯特·基姆Herbert·S·Zim在1945年出书的《Rockets and Jets》中提到:明朝有小我私家名万户,他把自己绑在椅子上,椅子下面是47颗火箭。然后手里拿着大鹞子,同时让仆人点燃火箭。

万户设想能借助火箭的庞大推力,加上鹞子的升力飞上天空。真的飞了起来,不外飞起来的是碎片,被火药炸成的身体碎片。这让万户成了世界上第一位献身飞翔的“真正航天始祖”。

我第一次读到万户飞天,先是对故事悲壮和离奇的惊讶。然后是疑惑,咋这么伟大的人物,竟从未听历史老师讲过?英国科技史学家李约瑟编著的七卷30册《中国科学技术史》,泯灭近50年心血,他遍查古代中国文籍与史料,没有发现任何“万户飞天”相关纪录。1992年,供职于美国航空航天博物馆的科学史学者弗兰克·温特揭晓的论文《谁第一个乘火箭航行》指出,万户飞天最早故事泉源是1909年10月2日《科学美国人》周刊中,魏肯斯撰写的《今世伊卡洛斯》一文。

Tradition asserts that the firstto sacrifice himself to the problem of flying was Wang Tu, a Chinese mandarinof about 2,000 years B.C. who, having had constructed a pair of large, paralleland horizontal kites, seated himself in a chair fixed between them while forty-seven attendants each with a candle ignited forty-seven rockets placed beneaththe apparatus. But the rocket under the chair exploded, burning the mandarinand and so angered the Emperor that he ordered a severe paddling for Wang.公元前2000年,Wang Tu造了一对儿大鹞子,置身47枚火箭之上。效果点燃后火箭爆炸没有乐成,被惹恼的天子赏了他一顿板子。

文章的关键细节和流传甚广的万户飞天高度匹配,只是人名和了局不大一样。关键是时间毛病太大,我国历史上第一部纪录火药配方的书约在公元八世纪,而火药应用到火箭还要更晚。

所以之后在引用故事时,一些作者逐步修正了其中毛病,最终酿成了如今看到的版本。据传,钱学森的导师王士倬也给他讲过这个故事,主人公是被朱元璋封为万户的浙江金华人陶成道。1970年,英国布赖顿召开的国际天文学集会上,将月球反面一座环形山正式以“Wan Hoo”命名。

西昌航天城还摆放着一尊蔚为壮观的万户飞天纪念雕塑。今后,万户载誉寰宇。百多年前一篇美国人编的故事,也成了言之凿凿的万户飞天,至今还被种种媒体引用。如果你对其中流传历程感兴趣,推荐读一读祝淳翔《历史的吊诡:万户迷思》一文,很是详细。

一则小故事都让人难辨真伪,就更别提一些台甫鼎鼎的艺术家了。好比我们特别熟悉的拉斐尔,米开朗基罗和达·芬奇三位文艺再起巨匠,媒体写他们的文章也是铺天盖地。

不外当今媒体什么品德也都知道,贴标签,博眼球,杜撰加夸大其词,让这几位都成了生下来就知道自己将为艺术奉献一生的天降大任之人。许多被曲解和蒙蔽的内容,就像“兄弟们,八年抗战就要开始了”一样又可笑又无奈。

要知道艺术家也是人,活生生有血肉有情感的人呐,他们生活里也拉屎尿尿放屁打嗝,也有琐屑零星家长里短,甚至为柴米油盐的生计发愁。哪有生下来就知道自己是个伟人?带着这样的眼光去看他们的艺术,也就有了不真实的虚幻感,神秘感。所以第9期的艺术书单我就想换个角度看艺术,看艺术家,来推荐三本并非主流,却都在试图还原艺术本意,很值得一读的书:漂亮公主,拉斐尔的异象灵见,痛苦与狂喜。《漂亮公主》马丁·肯普第一本推荐的《漂亮公主》副标题是“达芬奇新作判定记”,书的内容虽然更靠近纯学术研究,读起来却难过不枯燥乏味。

1998年1月30日,瑞士艺术品修复师詹尼诺·马西格(Giannino Marchig)的夫人,将一幅《穿文艺再起时装的19世纪德国少女肖像》的画作送往纽约佳士得,到场正在举行的“早期大师作品”拍卖会。画作标签注明是“19世纪早期,德国画派”,最终以1.9万美元卖出。成交之后,在场到场竞拍的另一位艺术品收藏家彼得·西尔弗曼(Peter Silverman)以为有些忏悔。

他认为这幅画看起来不大像19世纪的作品,精妙的笔法倒很靠近文艺再起时期。但其时理智战胜了直觉判断,并未脱手。

9年之后的2007年,兜兜转转他又在另一家画廊偶遇了这幅画,立即不再犹豫脱手买下。为证明自己的推测,西尔弗曼把画送去举行判定。

效果,艺术品研究专家克里斯蒂娜·格多的陈诉让他大吃一惊,陈诉凭据画面中左手上色的线条纪律,另有黑、白、红三色粉彩混淆技术特征得出结论:这很可能是画家达·芬奇的作品。随后举行的多普勒扫描发现,画中指纹和达芬奇另一幅作品《圣杰罗姆》中的指纹高度相似。陆续,牛津大学艺术史教授马丁·肯普,加州大学伯克利分校达·芬奇研究中心主席卡洛·佩德雷蒂,大英博物馆馆长尼古拉斯·特纳,和弗洛伦萨达大学教授米娜·格雷格里,都划分对这幅画举行了更详细的分析判定。

2010年,到场判定的牛津大学的艺术史教授马丁·肯普便依据分析历程中所得出的17项证据,证明此画是达芬奇真迹的证据撰写了一本书,就是今天推荐给你的《漂亮公主:达芬奇新作判定记》。据他推测,画中女子是米兰公爵鲁多维科斯佛尔扎的私生女,所以重新命名为La Bella Principessa,漂亮公主。怎么说呢,看完这本书我的第一感受,是说禁绝漂亮公主到底是不是达·芬奇真迹。

别看从艺术史、历史、现代技术,包罗指纹比对得出那么多证据,其实也并未真正说服我。不外,这并不影响我对书中内容的喜欢,更是让我越来越喜欢这幅漂亮的小画,反而不大在乎她是不是达·芬奇的真迹。有时候呢,为什么浏览一幅画,喜欢看一本书,还真有一些说不清道不明的缘分。

说到浏览一幅画,其实这缘分有纪律可循的。在刚刚接触艺术史时,一位前辈老师给我推荐了几本必念书目:贡布里希的《理想与偶像》;潘诺夫斯基的《图像学研究》;本雅明的《机械复制时代的艺术作品》;翁贝托·艾柯的《美的历史》和《丑的历史》;沃夫林的《艺术史的基本原理》;另有达尼埃尔·阿拉斯的《我们什么也没瞥见》。他说,这几本是帮你对艺术祛魅的书。

区区7本书,竟让我读了很多多少年,直到现在也未能全然明白,可见这艺术的祛魅真是挺庞大。啥叫祛魅?“祛”是消散去除,“魅”本意是貌美如花的鬼,就是一种魅惑力。祛魅简朴说,就是对宗教、科学和知识神秘性、神圣性、魅惑力的消除。

我们眼中的艺术也好,艺术家也好,总被一种无法名状的光环所笼罩,无形中给艺术赋予了神秘感。而上面老师推荐的几本书,便划分提出了种种差别方法,来帮我们消除光环的魅惑去明白艺术。好比图像学泰斗潘诺夫斯基,是力图用考古质料和历史文献中与艺术有关的碎片,层层积累出作品的注释。

注释越多,可解释的空间就越大,也越靠近绘画的真实寄义。贡布里希是艺术史、艺术心理学和艺术哲学领域的大师级人物,他在《艺术的故事》开篇“没有艺术,只有艺术家”一句,说的是浏览一幅画,只能用文本而非绘画自己来解读。他假设我们从再现的气势派头史中,能看到绘画生长的轨迹,回覆绘画为什么有一部一定的历史。

本雅明告诉我们,为什么工业时代复制技术能动摇几千年传统艺术的基本,让今天的艺术不再神圣。而法国艺术史学家达尼埃尔·阿拉斯是其中最离经叛道的一位研究者,他认为潘诺夫斯基的图像学只能“拼读”作品,却永远不能“解读”。

他提出不应该让庞大的拼读蒙蔽作品自己,阻挡完全依赖文字记载和史料佐证来构筑艺术史。相反,阿拉斯会从被人忽略的画面出发,在重复寓目中寻找不易察觉的细节。试图透过寓目的眼光,找到被历史和文字模糊的艺术真相,从而使画作意义自动显现。

也就是强调亲眼看一看,想一想,艺术品底表达了什么。虽然阿拉斯写了许多关于艺术的书,但海内翻译引进的不多。最着名的有两本,《我们什么也没瞥见:一部别样的绘画描绘集》和《绘画史事》,都很悦目。

下面我推荐的是阿拉斯所写的另一本《拉斐尔的异象灵见》。《拉斐尔的异象灵见》达尼埃尔·阿拉斯特别擅长画圣母像的拉斐尔我们都熟悉,那异象灵见又是什么?异象灵见在原文书名中只是一个词——Vision。Vision在基督教中往往被用来特指上帝向人间通报一个信息,而先知又见证到这个信息的奇迹情形。

因为同时包罗了通报和见证两层意思,所以翻译成异象灵见就很恰当。书的内容很简朴,只有两篇论文。一篇是阿拉斯在28岁写下的《文艺再起盛期的入迷和享见天主:拉斐尔的四幅图像》,另一篇是他在48岁时候揭晓的《旁观的天使:西斯廷圣母与瓦尔特•本雅明》。前一篇为初出茅庐的阿拉斯确立了学术界最初声誉,后一篇是他最负盛名的《细节》一书问世,已是相当成熟的艺术史学者。

别看只是两篇论文,其中却潜伏玄机,完全可以当做推理小说来读。这本书的译者,北京大学教授李军说:“阿拉斯是将自己投射到了拉斐尔身上,但他没有把这秘密带入天堂,而是留在这本书中,留给了我们。

”《痛苦与狂喜》欧文·斯通推荐给你的第三本《痛苦与狂喜》,是一套上下两册的米开朗基罗传。如果你读过《盼望生活》梵高传,一定会对作者很是熟悉,美国著名传记作家欧文·斯通。

欧文·斯通笔下非虚构文学的强烈熏染力,加上他对艺术家心理的细腻想象,将米哥孤苦又漫长的人生日常娓娓道来。感同身受的也正是书名所写——痛苦与狂喜。为了写这套书,欧文·斯通耗时6年奔忙在罗马和弗洛伦萨,走过每一处米开朗基罗曾经停下脚步的地方,才让一位艺术家疯狂飞跃的一生透过笔尖喷涌而出。

罗曼·罗兰在一百多年前的1906年写过一本如诗般的《米开朗基罗传》,再加上傅雷先生翻译极其出彩,已成名人传记中的经典。如果两者加以印证会发现,书中的关键事件都很一致,不外罗曼·罗兰更像一部优美的人生散文,欧文·斯通则是一部亲临舞台的人生戏剧。你一边读,会一边看到头顶洒落的大理石碎屑飞扬如烟。

你会看到高高的颧骨,扁平宽大的前额,双耳位置偏后,深色的头发杂草一样弯弯曲曲铺在脑壳上,一双琥珀色的大眼睛,眼神朦胧的米开朗基罗,就在你坐的沙发前。他正专注地,一下一下,不知疲倦地凿刻着坚硬的石头。

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阳光照射在飞溅的大理石屑上面,幻化出簇簇光华。当加利赞美他说:“在古罗马天子的时代,你应该回去设计竞技场,可如今你缔造了一个灵魂。

”听到如此赞美的米开朗基罗,眼睛里同样也闪烁出金色的光线。向石而生和众神之巅上下两册的米开朗基罗传加起来足足有900多页,这年头能静下心来捧着这么厚的书一页一页翻,还真是得有点勇气。不外,当你马上读完它时,一定会以为意犹未尽,会嫌它写得太薄了。

另外也推荐给你一部欧文·斯通编剧、卡罗尔·里德导演的同名影戏《痛苦与狂喜》,它在1966年第38届奥斯卡上获得了最佳摄影、最佳音响、最佳艺术指导、最佳服装设计和最佳配乐5项提名。一套书,一部影戏,够享受了吧。

写在后面艺术变得越来越高深莫测,所以站在大师名画眼前的人们,总是啧啧赞叹。同时细想一下,又有几个画家会在创作之初,只是为后世赞叹而落笔呢?抱着特殊化、神圣化看法去浏览一幅画,会遮蔽直面艺术的眼光,反而看不清,也看不懂。阿拉斯在《我们什么也没瞥见》中有一章名为“蜗牛的眼光”,叙述弗朗切斯科·德尔·科萨画作《天使报喜》里一只硕大但视力极差的蜗牛。“在整幅画面中,透视感控制了一切,怎样才气令我们看到神圣相遇的本质、其目的性,及最终了局呢?怎样体现缔造万物者来到了他的缔造物中,不行见之物显身于人类视野之中呢?这就是那只蜗牛想要让我们看到的工具,或至少是它要求我们察觉到的。

”世界上没有纯粹天真的观众,我们被所见的纷繁信息盲目左右,却忽略掉了眼前的真实,和真实的生活。诚如罗曼·罗兰所说,艺术是一种享受,一切享受中最迷人的享受。

祝你阅读愉快。- End -小叶老师聊艺术 | 艺术自己会说话。


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